大方廣佛華嚴經疏

別中四，即三念處行。餘可思之。二無障礙

住，明智慧離障，以智慧所作無礙故，一切

無礙。三十種無上莊嚴，即智慧成益，由內具

智嚴故外具諸嚴。標中，超下位，故最勝。上

無加，故云無上。別中十義，結名自顯。一相好

身。二圓滿音。三以功德嚴意。四放光。五微

笑授記，其緣甚眾，〈離世間品〉亦明。六法身中

真如出纏，故云清淨無礙，即法性法身本智

返照故。於一切法究竟通達，即智慧法身

智契法界，俱無邊際。「雖在」已下應化法身。

「了世」已下功德法身，嚴理智故。了世實性，

成上不雜、生下出世，行出世法則功德備

矣。言語道斷，即虛空法身，亦實相法身，體

絕百非、言亡四句，唯證相應故。超蘊界

處，顯是無為，翻有漏蘊成五分法身。若翻

界處，則外六塵亦國土身，則十身圓融成真

法身矣。七即常光。八金等妙色。九中具真

應種，三世佛種即真如無性故，應種可知。十

中起必智俱，故無渴愛。動與道合故，身行永

息、心善解脫，成上無愛。見者無厭，成上行

息。此皆功德。亦無愛見，成下大悲。既為第

一田故，受施之中更無過上。第八「十自在法」

下八門答自在問，即為八段：初一總明自

在兼攝加持。初總可知。別中，全同八地之

中十種自在，但深廣不次耳。一法自在，論經

云無中邊，法門示現故。二心自在，無量阿

僧祇劫三昧入智故，由在三昧觀機，故化

不失時。三勝解自在，大小淨穢隨解轉變

故。四財自在，一切世界無量莊嚴，嚴飾住持