大方廣佛華嚴經疏

現有方，鷲嶺得名於茲土。神僧顯彰於靈

境、宣公上稟於諸天，漢明肇啟於崇基、魏

帝中孚於至化，北齊數州以傾俸、有唐九帝

之迴光，五天殉命以奔風、八表亡軀而競

託。其有居神州而一生不到，亦奚異舍

衛三億之徒哉！願皆修敬。六金剛山，謂東

海近東有山名為金剛，雖非全體是金，而

上下四周乃至山間流水砂中皆悉有金，

遠望即謂全體是金。又海東人自古相傳，

此山往往有聖人出現。然晉本此處當其

第九，以與第十莊嚴窟俱在海中故。而

今居此者，意是八方之內，東北方攝故。

若不然者，何以正說八方，忽然語海？又

晉本海中有二住處：一名枳怛那，現有

菩薩名曇無竭，有萬二千菩薩眷屬。言枳

怛者，具云昵枳多，此云涌出。金剛語體，涌

出語狀。曇無竭者，此云法生，亦云法勇，亦

云法尚。今言法起，與生勇義同，即常啼之

友也。菩薩眷屬十倍今經，或前譯之誤。七支

提山者，此云生淨信之所。有舍利者為塔，

無舍利曰支提。或山形似塔，或彼有支提

故以為名。昔云既指清涼為東北，則東南

影響吳越。然吳越靈山雖眾，取其形似者，

天台之南赤城山也。直聳雲際赩若霞起，

巖樹相映分成數重，其間有白道猷之遺蹤，

或即當之矣。然劍川有三學山，中有歡喜

王菩薩，屢持燈而出。名雖不同，而天竺望

之即是東南。亦有見其持寶冠者，則密

示其名也。希後賢以審之。八光明山，昔云