大方廣佛華嚴經疏

故。五命自在，不可說劫命住持故。六如意自

在，一切國土中如意變化故。七智自在，如來

力、無畏、不共法、相好莊嚴、三菩提示現故。文

中生界無邊機熟相續故念念應成，而真成

在昔故。佛於三世非是新覺，亦非不覺住

在學地。又顯雖念念覺，離覺相故，非三世

覺；亦離不覺，故不住學地。又云而悉通達

無量智等，即十力等。八業自在，六根互用，廣

大佛事是佛業故。然非改轉，一根不變，本來

具故。九生自在，一切世界生示現故。十願自

在，隨心所欲佛國土時示成三菩提故。上

來唯三與八取意而釋，餘並論經之文。其第

十自在，文有四節：一一念現多佛，於一類

界成佛；二「如於眾妙」下類顯餘界；三「如於一

念」下類顯餘念；四「一念一切現」下總結深廣。

一切現者，一念便現法界諸形、諸時、諸神力

故。一念無量住者，常無現故。而不動如來少

許方便，故云自在。第二不思議圓滿佛法者，

明圓滿自在。謂前十自在，八地容有故，顯如

來十種圓滿。又無一法不自在故，方云圓

滿。別中，二即證成菩提，十方等云一切佛

法，九即具有法輪教法，三通福智故曰善

根，四唯是福但云功德。餘可思準。第三善

巧方便，即於法自在，皆權實等無礙故。別中，

一知實離言，絕動搖之戲論，而起權開示

善根，故為自在。二證實無能所見而不礙

於法，真實知見無縛無解而至大自在。三無

相知相、無性入性，亦能示現依正調生。四

證冥三際之理，而演三際益生。五三業湛