大方廣佛華嚴經疏

仍不雜。此五能所，如次及通，可以意得。四

能所圓融形奪俱泯。五一異存亡無礙具足，

如理思之。上來約類辨竟。第三約位明入

法界者，準下文中，所入法界大位有二，即

因與果。於前人法，無不皆是佛果所收，即

如來師子嚬申三昧所現法界自在是也。又

於前人法，無不皆屬因位所攝，即文殊普

賢所現法界法門是也，因中曲有信等五位

法界不同。二明能入，準文亦二：對前果位

明諸菩薩頓入法界、對前因位寄顯善財

漸入法界因果。既其無礙，漸頓亦乃圓融，

但以布教成詮，寄斯位別耳。次正釋文。一

品大分為二：初明本會、二「爾時文殊師利從

善住樓閣出」下明末會。亦前明果法界、後

明因法界。又前頓入法界，後明漸入法界。

又前總，後別，總別圓融，本末無礙。又前即亡

修頓證，是正宗之極；後是寄人修入，以辨

流通，通正圓融，中後無礙。就本會中，長科

十分：一序分、二請分、三三昧現相分、四遠集

新眾分、五舉失顯得分、六偈頌讚德分、七

普賢開發分、八毫光示益分、九文殊述德分、

十無涯大用分。今初。雖義貫末會，以從處

別，獨判在初。文分為三：初智正覺世間圓

滿、二「在室羅」下器世間圓滿、三「與菩薩」下眾

生世間圓滿。今初。言世尊者，梵云薄伽梵，

包含六義，如《佛地論》。一自在義，永不繫

屬諸煩惱故；二熾盛義，猛焰智光所燒煉

故；三端嚴義，三十二相所莊嚴故；四名稱

義，一切殊勝功德圓滿，無不知故；五吉