大方廣佛華嚴經疏

現種種形說種種法」，乃至云「淨所依止入於

佛地，如來蘊界常無變異故。」若理事別修，則

不得爾故。不同餘處現法體用俱有，過未

體用皆無，況於小乘三世有耶？以彼過未

有體無用故。第二「如是十方」下通讚德行，

中三：初總、次「以淨智」下別、後「如是等」下

結。就別讚中三十四句，分三：初五句，明上

近諸佛德；二「於一塵中」下十四句，下攝眾生

德；三「一切菩薩神通」下十五句，大用自在德，

亦名三種三業。今初，一淨眼見佛，即是意業；

二聞如來法，即淨修語業；餘三句並顯身業

自在。第二下攝眾生德，中三：初微細化生；

二「知一切眾生」下七句，明攝眾生之智故；

末句結云十力無畏。前六別明：一緣集非

真故；二隨機本質映光有勝劣故；三諸趣

思所起故；四隨照映質有妍媸故；五想所

持故；六無而忽有、暫有還無故。三「勇猛」下

五句，明攝生語業。於中，初句總顯決定，下

四倒明四辯。第三大用自在德中，初句總

明所得，餘別明通用。於中三：一三業摧邪，

勇進通三故。二「恒以智」下六句，明意業自

在，皆權實雙行故。一智了三世事，慧達

三世空；二知法如空，空無可諍而不壞有，

故不著空；三進無進相，故曰無來；四即有

而空；五即空而有，故云方便；六智入性土。

三「以自在力」下七句，身業自在，可知。第三

「如是等」下總結集因。大文第五「于時上首」

下舉失顯得分。亦名舉劣顯勝，明不共故。

於中三：初明不見之人、二「皆悉」下明所不