大方廣佛華嚴經疏

彼師子、後依《涅槃》為十一事。今初，謂以同

體大悲為身，以增上大悲為首，以即智

大慈為眼，純以智慧為牙爪，大悲方便為

振尾，悲為方便居其末故，方便振動義故。

總取四悲為足，依此立故。以法界三昧為

窟，所入證故。以無緣大悲為窟門，入出由

此故。以體用無礙為嚬申，舒展自在故。以

演法界法門為哮吼，決定宣說一切眾生

本與如來同法界故。如此師子，隨一一毛

皆稱法界。次言為十一事而嚬申者，一摧

破魔軍，詐師子故。二示眾神力，十力等力

為十力故。三淨法界土，佛住處故。四為邪

見凡夫知歸處故。五安撫生死怖群黨故。

六覺悟無明眠眾生故。七為行惡法獸捨

放逸故。八令諸菩薩及邪見諸獸來歸附

故。九調諸外道及二乘香象令如聾盲，捨

憍慢故。十教諸菩薩子息令頓證故。十一

莊嚴正見，四部眷屬俱增威勢，不怖一切

邪黨，一切邪黨皆怖畏故。又野干隨逐師

子百年，不能作師子吼；二乘安處法會，

如聾如盲。五十七中十奮迅義，亦應此說。

第二所現淨土者，總相而言，即前十一事中

淨所住處；別相而論，具前多義。然此現相，云

何詶前諸問？令其目擊可現證故。云何目

擊？此淨土分具答三十句問，且從相顯。此中

答初果體十問，所現境界答境界問，四種大

悲為眾生現即答智行問，令眾證見即答

加持問，知是如來威力答佛力問，三昧之

用答無畏問，正入三昧答三昧問，淨法界土