大方廣佛華嚴經疏

二：初標數類、後「悉覺」下歎德。文有十句。然

此聲聞皆是菩薩，欲顯深法託為聲聞，故

所歎德言含本迹。今釋為二門：一就迹約

小，十句皆聲聞德。一得現觀，於四真諦善

覺了故。二入正性離生，無方便慧，已作證

故。三所學已窮，故云深入，《法華》云「我等同

入法性」，即三獸渡河，理無二故。古人亦將

上三如次配見、修、無學。四生分已盡，由缺

大悲，故自永出。五有為無為之德，依佛成

故，即逮得己利。六已盡有結，謂九結十使現

行離故。七無煩惱礙，種子亡故。八心善解脫

故，寂如虛空。九慧善解脫故，於佛無惑。十

明非定性，皆可迴心，故信入佛智。二約

本門，就菩薩歎故。《如來不思議境界經》云

「復有無量百千億菩薩，現聲聞形，亦來會

坐，其名曰舍利弗、大目揵連等。」廣如彼說。

明皆是權故。下身子令海覺等觀文殊德

十中，一覺第一義；二方便已具，善能入於無

際際故；三二空真理窮其源故；四具足大

悲能入不染，方永出故；五依十力等，離

小見故；六不斷不俱方能離故；七已淨所

知，無二礙故；八處亂恒寂，了本空故；九佛

不共德，雖未證得亦無疑故；十一切種智，

證信入故。第三「及與無量」下諸世主眾，亦先

標數類、後「悉曾」下歎德。十中，初一歎福；次

四歎悲，於中初句總、餘三句別，一無緣普

應、二護念初心、三誓不捨惡。次二句歎智

德，一智入權門、二行護理教，正法兼理，護

兼行故。上七皆行。八即是願，願行具故。第九