大方廣佛華嚴經疏

入位。上九自分。十即勝進。上序分竟。大

文第二「時諸菩薩」下請分，眾集本為聞經

故。文分為二：初標眾念請、二「如來境」下顯

所請法。今初。「聲聞」下如聾盲。此能念者，釋

有二義：一約本迹，就本能念、就迹不知。二

唯就迹說，意法師云：「理處不隔，故得同疑。

未積大心，故不廁其次。」此亦有理，猶葉公

好龍，真龍難視。同居法會、同仰法門，所現

超倫，故如聾瞽。二所念中，有六十一句，初後

三十句是所請法，中三十一句但是請儀。其

三十請法，多同初會四十句法，以初會為

總，此說將終，會同本故。就文分二：前三十

句念德難思、後「唯願」下三十一句請隨機演。

以初十句明自體圓著，寄顯果海絕言；最

後十句明化用普周，令寄言顯果。由斯文

有影略，理實兼皆請示，如初會辨。今初念德

中，初十句正明所念果法、次十明玄妙難

思、後十明緣會可了。今初十中，前八攝初

會，最初十句即內行成滿德，以如來自在

攝彼神通及無能攝取故。一境界者，即所

緣分齊故，如〈出現〉等品辨。二智行者，悲智無

礙無功用行，亦如〈出現品〉辨。三加持者，謂勝

力任持令有所作，如〈不思議法品〉辨。四謂

十力等。五即四種十種無畏等。六即師子奮

迅等。七所住者，即初會佛地，佛所住地故。

若別釋者，即常住大悲等，如〈不思議品〉。八

謂十自在等，及攝二句，如向所辨。廣引諸

文釋義，並如初會。後二句，即攝初會次十

句體相顯著德前有六根三業；今身合六