大方廣佛華嚴經疏

見境、三「何以」下釋不見所由。今初。舍利，此

云鶖鷺，其母目睛明利似彼鳥故。弗者，子

也，從母立稱，故標子言。目揵連，此云採菽

氏。上古仙人山居豆食，尊者母是彼種，從外

氏立名。有大神通，揀餘此姓，故復云大。

摩訶迦葉，此云大飲光。本族仙人及尊者身，

並有光明飲蔽日月。頭陀第一，揀餘迦葉，

故云大也。離波多，此云室星，祀之而生故。

或云所供養，或云假和合，即《智論》二鬼食

人之事。須菩提，此云善現，生而室空，現善

相故。阿㝹樓馱，此云無滅，一食之施，九十一

反天上人間，不沒惡趣故。難陀，此云歡喜，

性極聰敏，音聲絕倫故。劫賓那，此云黃頭，

黃頭仙人之族故。迦旃延，此云翦剃種。富樓

那，此云滿願，具云滿慈子。其母甚慈，亦從

母稱。而言等者，等取五百。廣辨古今譯殊、

德行緣起，如《智論》及《音義》中說。第二明所不

見境，中三：初不見果有十句，初總、餘別。

多同念請果中初之十句。重閣同空等，即是

神變。不壞本相，即是遊戲。餘可準思。次「亦

復」下明不見因，即諸菩薩。初總明，即分齊境

界。次「菩薩大會」下別顯會通新舊。入謂身

遍剎塵，智入諸法等。普至即新來，普詣即

此往。皆言普者，一橫竪遍故、二一即一切

故。餘句準上諸來菩薩作用中辨，及上〈離世

間品〉十十所明。後「如是等」下總結不見。第三

不見所由者，然皆廢本從迹，以顯一乘因

果不共深玄，篤諸後學令習因種。文中

二：先徵、後釋。徵意云：身廁祇園，自對尊會，