大方廣佛華嚴經疏

答住處問，令大小融攝答自在問，見如來

身遍於法界答佛身問，則見如來大悲方

便答智慧問。餘二十句集眾中答眾集，亦

是三昧力故，是知能現所現種種境事無

非教體。又二聖開顯中廣明無盡之用，亦

顯答相，至文當知。就文分三：初結前標

後、二「于時」下嚴此園林。三「如於此」下結通

法界。二中有二：先正顯嚴，即器世間嚴；後

「何以故」下出嚴所因，顯智正覺世間嚴。今

初，有三，一嚴重閣、二嚴園林、三嚴虛空。從

略之廣說有此三，表三緣起，謂嚴閣顯

自體緣起嚴，林表有為緣起，嚴空表無為

緣起。今初，分二：先明廣處，謂破情顯法，即

事會真故。自內而觀，廣博無際，然不壞事

故。自外而觀，閣外有園，園外有空，莊嚴各

異。斯即事理交徹，十方三際無不圓融。

林空例然。二「金剛為地」下正顯莊嚴，表緣

起萬德無不備故。其間表法，以意消息。第

二「爾時復以」下明園林嚴。第三「爾時逝多

林上虛空」下明虛空嚴，並顯可知。第二出

因中，先徵、後釋。釋即智正覺嚴，是前為眾

示其身力佛力上加。文有十句：一慈善根

力、二無漏智力，以上二力而加眾故；三福

威德力；餘皆自在神通力。於中，一展、二卷、三

橫包、四豎攝、五一切即一、六一即一切、七成

壞相即，餘義準思。第三結通法界，中二：先結

前標後、二「所謂」下正顯嚴相。言見如來身

住逝多林者，住彼彼十方界中之林，此明

一會遍一切處，如〈光明覺品〉，非是彼界遙見