三彌勒經疏

侯譯。《下生經》九紙者，晉承聖三年羅什於豫

章寶因寺譯。《成佛經》十七紙者，西晉竺法護

譯。後秦弘始年羅什譯《下生經》六紙，然名「彌

勒受決」。又別人譯，名「彌勒成時經」，然三紙，詞

謂不備，故存前本。此云十七紙《成佛經》、六紙

《下生經》、三紙《成時經》者，弘始四年譯，第二出。

《宋錄》云「十七紙成佛經、六紙下生經、三紙成

時經，同本異譯。」然不言弘始經。此十七紙、六

紙、三紙者，與法護譯大同小異。見《二秦錄》。長

安釋道標譯《成佛經》，是第三譯也。齊世江𠚰，

沙門道政，更後復斷首尾，名成佛經，又謂下

生經。而其經首有大智舍利弗也。基師云：「《下

生經》自有二本。大即有『如是我聞』，是晉時笠

法護譯；小即有『大智舍利弗』，是晉時羅什譯

也。」古云翻人有異，基師云：「大即其三分，然無

序分者，是略頌耳。」總而言，初一即單本，後二

即重本，謂《下生經》再譯故、《成佛經》三譯故。

後辨真偽者，如是三經皆真而非偽。此辨第

三門已竟。然今置因論生論更談傍義。問：此

三經為□乘攝、為小乘教？答：有三解。一云：

此三經皆出《阿含》，故皆小乘攝。若不爾，便違

「具凡夫身、未斷諸漏」等義故。一云：《上生經》大

乘攝，經云「身圓光中有首楞嚴三昧」故。餘二

經皆小乘攝，謂《下生經》從《增一》出，《成佛經》從

《長阿含》出，文義淺薄、得小果故。一云：前說皆

未盡理，三經皆有大小異故，謂《上生經》中先

說為跋陀婆羅、文殊等，亦得六時常說不退

轉行，五百億天人不退於無上覺故。優波離

身處下位，所解局路，以己所知作此問具凡