三彌勒經疏

陀，此云覺者。今此言佛者，即應化兩身。言說

者，具言遮，此反說，謂文義能起。此中有說：如

來慈悲本願增上力，聞者識上現文義相。此

文義雖親依自善根力起，而就強緣名為佛

說。有說：聞者善根增上力故，如來識上文義

相生。此文義相是佛利他善根所起，名為佛

說。今後說為勝，謂佛果位備有色心德故。故

如來第八識上，兜率依正因果文義相生，故

名佛說也。觀者，具言阿耶羅，此反觀，謂心懃

彼妙界，向趣故觀也。彌勒者，亦名彌帝隷者，

古所傳皆訛也，今正梵音云梅怛利耶，此云

為慈。慈有二義：一從母慈故、二據自慈故。初

慈即梅呾利尼，梅呾利尼是女聲，謂從母姓

慈故因名慈氏。如《賢愚經》第五十云「初生便

有三十二相，身紫金色，姿容挺特。輔相歡喜，

召相師相。師既見貌，轉讚其善。因欲立名，問

云生時之相矣。父答云：『其母素性不調，懷子

以來慈矜苦厄。』相師占曰：『此兒志。』因立名，

名梅呾利耶。」後慈即梅呾利曳耶。梅呾利是

男聲，以自性修慈。如經說「佛云：『過去此贍部

洲，有大國王名達摩流波，此云法愛。爾時有

佛號曰弗沙。有一比丘入慈心三昧，身相

安靜，放光照耀。王問：「此僧何定致此？」佛言：

「入慈定。」王倍生欣躍云：「此慈定巍巍乃爾。我

當修習生生不絕。」彼時法愛王今慈氏。謂從

彼發意，常號慈氏，久習性成，佛亦稱彌勒。』」彌

勒，波羅門種姓，父姓母姓俱有慈故，名為慈

氏。復《婆須密經》云「阿羅彌勒，此云慈氏。語轉

異而義亦無違。」又解：阿羅即阿逸多。阿逸多