三彌勒經疏

是名，彌勒是姓。姓字俱唱故，故不相違。言菩

薩者，梵云菩提薩埵，此云覺有情。緣覺有情

為境故，有財釋。或能求大覺有情故，依主釋。

今云菩薩者，語略也。彌勒即菩薩，故持業。彌

勒之菩薩故，依主釋。言上生者，昇勝名上，報

起名生，謂寄彼勝天，諸報新起故，是即八相

中一相。言兜率陀天者，具言都史多提婆，此

云知足天，亦名喜足天。謂理有妙樂，不沈不

浮而生喜足故。言經者，具存素怛攬，此云契

經，謂當於道理及合物機故。當理貫穿所應

說義，合機故攝持所化有情。是故親光論云

「貫穿攝持所應說義，所化有情故名契經。」總

言觀彌勒菩薩上生兜率陀天之經，故依主

釋也。後總解題名者，略有五門：一人法相

對門，謂佛及彌勒名人，餘名法故。二教義相

對門，謂說及經名教，餘名義。三心境相對門，

謂觀名心，餘名境。四依正相對門，謂彌勒上

生名正報，兜率陀天名依報。五通別相對門，

謂佛說經亦通餘經故名通，觀彌勒等局在

此經名別也。

第五、隨文解釋者，總分為二：初一經辨彌勒

上天弘化利樂、後二經辨彌勒下人弘化利

樂。補處菩薩現化雖有八相，略言唯在人天

善趣故，故初辨上天利樂。今此初經分段人

不同，或三分、或四分、或五分、或六分、或十八

分，多小任意故，不可具錄。且依《佛地論》，此經

總為三分：一教起因緣分，謂總顯己聞及教

起時、別顯教主及教起處，教所被機即是教

起所因所緣故。次聖教所說分，謂正顯聖教