三彌勒經疏

云：莊嚴劫望賢劫，定應無間。是故《藥上經》

云「莊嚴劫千佛，最先成名仙光佛，最後成名

毘舍佛。」解云：毘舍即前九十劫第三十一劫

中佛故。此劫以後不說別劫，至第九十一劫

方說賢劫。即知前九十劫以去名莊嚴劫。若

以賢劫望星宿劫者，謂說不定。謂《大般若》第

九云「佛告阿難云：『從此坐起無量苾芻，從此

已後六十一劫星宿劫中當得作佛，皆同一

號，謂大幢相如來。』」解云：若依此文，六十一劫

為星宿劫量，星宿劫前皆名賢劫也。《賢劫經》

第十云「普廣言轉輪聖王，即定光如來是也，

其千子是賢劫中千佛。過千佛已，六十五劫

當知無佛。然後有大劫量大名稱劫，皆同斯

劫取成正覺。過此劫已，八十劫都無佛興。然

後有劫名喻星宿，其八萬大臣，斯劫中取成

正覺。過星宿劫，三百劫亦無佛興。然後有劫

名重清淨，其采女八萬四千，當於其劫取成

正覺。」解云：若依此文，賢劫已後有大名稱劫，

然後乃有星宿劫八萬佛出世。問：何故如是

相違？答：一云：三劫量長短不定，謂星宿劫者，

總含多劫故。《大般若經》星宿劫初名星宿劫，

故但說六十一劫為星宿劫也。《賢劫經》中星

宿劫終名星宿劫，故隔多劫乃為星宿。約理

實皆為星宿劫。是故白馬云：「三劫，劫各千佛。

千佛壽亦不等，有長短。」一云：若依小乘宗，三

劫未必無間越而成佛，善根小故。若依大乘，

三劫定應無間，善根多故。謂成住壞劫，如次

名為莊嚴劫、賢劫、星宿劫。

第四釋本文。言菩提者，此翻覺，覺諸法故。然