三彌勒經疏

說所說對，謂佛說者為能說，彌勒下生經者

為所說。二能受所受對，謂彌勒為能受，下生

為所受。三所詮能詮對，謂彌勒下生為所詮，

經為能詮也。都言雖有八相，而復後七相皆

在人間，對天故皆言下生。廣談下生聖化之

事故，名下生經，則依主釋也。第三講文，為

二：初略辨下人化益眾生、後廣辨下人化益

眾生。謂下品人自有優劣故，故有此略廣。

初中三分：一證信傳經分、二問答廣說分、三

聞說奉行分。一云此經亦有發起序，謂「爾時

阿難至汝還就坐」為發起序。此解不然，無有

餘經對問佛答文而名為發起故。初中有五

句，若三句同別。

經之初句「聞如是」者，前經中先標所聞法故，

先言如是、後曰我聞。今此經意，多聞總領如

來所說法為表，故先聞、後如是。或可錯語非

一故，義亦無失。後句中云「五百人」者，如《中阿

含經》云「佛告舍利子：『此五百比丘，九十比丘

得三明達，九十比丘得俱解脫，餘比丘得慧

解脫』」也。

經曰「爾時阿難」以下，第二問答廣說分。此中

四：一阿難陳請、二如來許說、三阿難領旨、四

如來正答。初中三：初儀式、二彰聖、三陳請。

是初也。露右臂者，顯能解佛意也。膝著，顯能

領也。「白世尊言」以下，第二彰聖。即為二：初總

彰、後別彰。是初也。言事者，即指法也。當來等

者，指時。欲請彌勒當來化導事故，故須彰三

通智也。縣鑒。

經曰「過去諸佛」以下，第二別彰。此中三：初彰