三彌勒經疏

也。係念在前者，繫念念自面對義。何須對面

者，無始時來男為女色、女為男色，多分依面

故。今觀自面者，欲伏煩惱故。迦葉雖無煩惱，

而遊觀大法故，作此坐儀也。

經曰「爾時世尊告」以下，第二正答神變。此中

三：初佛以法衣授於迦葉、次迦葉領衣入狼

迹山、後迦葉衣上彌勒。是初也。向八十餘者，

若上經為例者，即有二義：若維摩在初年中，

說此經者年唯三十八，云何可言向八十餘？

若說般若在終年中，說此經者年三十七，亦

不可言年向八十餘。今云雖無聖說明文，而

此經者在《上生經》前說。若不爾，《上生經》指《下

生經語》。又阿難初生即佛成道日，二十五年

方作侍者，而在此會請問，明知若五十年、若

五十五後時說此經也。何故偏勸四聲聞者，

迦葉頭陀行中能苦行故。若屠鉢歎者，能降

伏外道故。賓頭盧者，不毀禁戒故。羅云者，讀

誦不懈故。若《大成佛經》云勸者有二，謂衣及

法。今此經略而不說也。由我遺化得盡漏者，

勸迦葉助彌勒化，我遺晚機弟子也。

經曰「摩竭國」以下，第二迦葉領衣入山。彼山

者，即耆闍崛山。又有經狼迹山者，猶是崛山

少分也。若《智度論》第三十五云「大迦葉入王

舍城乞食，食已未久登雞足山。山有三岑，如

仰雞足，尊者入中結趺坐。作誠言：『願我此

身納鉢杖久住不壞，乃至經五十七億俱胝

六十百千年慈氏正等覺出世時，施作佛事。』

發此願已尋般涅槃。時彼三岑便會成一，掩

弊尊者巖」也。