三彌勒經疏

何故為欲界因？答：一云《唯識論》云「欲界方便

亦有輕安」，故無失。今云專修六行，其三業離

諸散亂故，同正受義也。

經曰「如是人等」以下，第二教迴願。

經曰「命終之後」以下，第三正往生。

經曰「百千天子」以下，第四諸天讚歸。

經曰「應聲即禮」以下，第五生彼得益。問：隨觀

一相應滅罪，何故偏說白毫相光？答：諸功德

所成故。謂《大集經》第三十七卷云「一切眾生

三世功德，及聲聞緣覺所有功德，佛始成時

成熟一毛孔功德。如是展轉三十二相聚集

百倍，成如來眉間白毫相」故。滅九十億劫罪

者，理實隨心勝劣多少不定，今隨機宜而說

耳也。

經曰「如是等眾生若淨」以下，第六總結。此中

四：一得往生上、二隨從下生、三值賢劫佛、四

值星宿佛。是初也。若淨諸業者，三業淨。六事

者，上所說六事。

經曰「亦隨彌勒」以下，第二從下生。謂若六事

行、三業圓、上品生彼者，隨下生，初會聞法。

經曰「於未來世」以下，第三值賢劫佛。謂備善

業及正見故，逢賢劫諸佛也。言賢劫者，娑婆

世界五濁極盛難可忍，而千佛賢聖出世化

導，故為賢劫也。

經曰「於星宿劫」以下，第四值星宿劫佛。星宿

者，千佛當來世，似列星故。莊嚴劫者，曾千佛

彼劫中莊嚴故。然此三劫，略作四門：一建立

意、二佛出時、三劫次第、四解本文。第一建立

意者，問：何故立此三劫？答：《觀藥上菩薩經》言