三彌勒經疏

法、二義、三呪、四忍。」此中景法師云：「初三唯後

智為體，後一正體智為體。」今云法義二以念

慧為體；呪一種以自在定為體，謂定力令有

神驗故；忍一種以慧為體，謂無分別智能忍

無生理故。第三問答者，問：准《智度論》既說

定慧念三名陀羅尼，如何三家各談一耶？答：彼

文意者，定為體者即念慧為方便也，念為體

者定慧為方便也，慧為體者念定為方便也。

問：若慧亦陀羅尼為體者，何故《智度論》云「三昧

共實相故能生陀羅尼」。答：智未必能總持，總

持依定而成辦故。不違彼文也。問：智等三名

總持者，應說相應法。何故《智度論》云「或心相

應，或心不相應」？答：三法皆通現種，種即不相

應，現即相應故。第四釋本文者，言諸者，有

二義：一法義非一故、二空有非一故。言法者，

亦有二義：一總持自體即有軌持義故名法。

總持即法故，持業釋。二詮陀羅尼之教名為

法。陀羅尼之法故，依主釋。

經曰「所謂」以下，四陀羅尼者，基師云：「初二者

有空對，謂初解有、後解空故；後二因果對，謂

於因無果故名大解脫，解脫即無相故。或可

第三即四無礙解，以化外故。第四即福慧，以

內德中解脫故。」今云法義二總持名阿難陀

目佉，以對教持義故。忍總持名空慧，以忍無

生理故。呪總持名解脫，解脫障縛無災患故。

如是四種總持深妙，二乘及新學菩薩非所

知、非所得故，名無礙性也。

經曰「爾時世尊」以下，第二應佛說法。問：化佛

何故談說甚深陀羅尼門？答：彌勒菩薩為得