三彌勒經疏

云歎弗沙佛故修相好業中超九劫？答：縮時

節相融為論也。文備師云：「釋迦菩薩後乃發

心，而逢本師釋迦時超十九劫，雪山童子時

超十二劫，歎弗沙佛時超九劫，證果時與彌

勒在同劫成道。」引證會文皆同秦說也。雖有

三說，皆不盡理。謂基師有何失？經俱言身投

飢虎前，而不言超十一劫故。又摩納仙人布

髮時，但言得授記，而不言超八劫。是故此二

說皆義無可准。爾所超故，唯有虛語也。秦解

有何失？且彼言弗沙佛後有四大劫中佛出

世，第三劫佛不生。若既如是者，既言弗沙佛

沒亦更逢見真理佛，云何可說弗沙佛是第

三僧祇最後佛？最後佛語，必表更無後故。又

藏論云「毘婆尸佛百大劫始佛，後說弗沙佛

故。」明知弗沙佛第三僧祇最後佛，非也。備師

何失？經但云逢本師釋迦發種種願，而未曾

說超十九劫，是故唯有虛語也。又總難諸師

解有二失：一宗趣乘別失。謂諸師皆言：歎弗

沙佛故超修相好業百大劫故，是小乘經說。

三僧祇後更百劫修相好業，而大乘必無此

義。若不爾，便違《智度論》廣破百劫修相好業

故。又《優婆塞戒經》云「始從燃燈佛終至迦葉，

名第三僧祇滿」故。既爾，云何與小乘其同？二

聖教不通失。謂尋拾諸經，釋迦超劫非唯三

四時。故《增一經》第三十一云「彌勒菩薩應三

十劫當成無上正覺。我以精進力，超越成佛。」

《智光仙人經》云「我為求法不惜身命，投於火

坑以身供養故，便得超九百萬億劫生死罪，

彌勒先成佛道。」如是等諸經，皆說釋迦由精