三彌勒經疏

世界化物甚難。捉竿先捉，先去化物。』爾時次

第捉竿，其釋迦，次彌勒、次遠吉如來、次師子如

來等。」後說為勝。問：釋迦乃彌勒先已成佛既

知，未知二菩薩真身誰先成佛？答：《十住斷結

經》云「彌勒積行恒沙數劫，先以誓願成正覺，

吾身習行在其後。」以此文證，彌勒先成、釋迦

後成。然《法華經》云「我實成佛以來無量無邊

那由他劫」者，二佛真身共自有久近，思可通。

第六釋本文者，雖見光及華瑞，或有未達旨

者，故略化佛唱。化佛唱者，既此文為序說故，

故真佛正說為漸門。是中有千菩薩者，顯未

來賢劫佛，謂彌勒等現居故。有義：是中者，則

閻浮提中。今云不然，對星宿劫故。拘留孫者

梵音，此云金仙，謂修因時金色仙人故。此佛

時人壽四千歲，一會說法弟子四萬。今《觀佛

三昧經》云「拘留孫佛身長二十五由旬，圓光

三十二由旬，遍身光五十由旬」也。樓至者昔

語，此云啼泣。泣因如《金剛力士經》，是訛。奘師

云：「梵音胡盧支，此云父愛。謂作小子，其父偏

所愛故。」今且舉初後二佛，廣說如《賢劫經》。問：

四佛已過，云何得言今於此有千菩薩？答：今

通賢劫始終成佛，故不違也。問：若爾，何故《放

光經》云彌勒是未來佛？答：賢劫內時長，前後

相望名為未來，而非星宿劫未來。

經曰「說此語已」以下，第二覩相眾集。此中三：

初別結現相、次別列眾集、後總結。是初也。

經曰「尊者阿若」以下，第二別列集眾。此中略

作四門：一眾類異、二眾多小、三眾總別、四正

列集眾。初中有三對：一新舊類別對，謂慶喜