三彌勒經疏

夫身等。《下生經》辨常等德、辨常等義，同《大涅

槃》故。又《增一阿含經》前秦建元年曇摩難提

譯，《下生經》後秦弘始年羅什譯，必不可出之

《增一經》故。又《大成佛經》云「三會說法，皆得二

乘果發無上正等覺心」故，故菩薩眾略不列

耳。是故當知三經皆大乘理不疑。問：頓漸其

義云何？答：二說。一云：《上生經》頓教攝，以不思

議諸陀羅尼、首楞嚴定等，非二乘所得故。一

云：此經漸教攝，以人天八部願生彼天故。今

且後說為勝，以諸比丘等皆蒙化益故。餘二

經義亦可同也。

第四、釋題目者，此中三：初通辨名、次別釋題

名、後總解題名。此即初。謂準經下文，自有二

名：初名彌勒般涅槃經、後名觀彌勒菩薩上

生兜率陀天發菩提心經。有說：經首題名雖

通二名，皆不周悉。何故？雖題目中初名中彌

勒菩薩之名，而無般涅槃；雖立後名中觀兜

率陀天，而略發菩提心故。有說：初名即彌勒

菩薩終沒之名，後名即彌勒菩薩生天之名，

是故今將彼第二之名以立經目。所以然者，

經正體分中具辨彌勒人死生天，其後分中

具列二名故。因和上云：「二解共不盡理，謂經

題目及品目未必佛說故。」故應說此經目有

三名，於前二經中加初題目故。謂初一經家

立，後二乃如來說。由此義故，題目與後二名

義不同也。第二、別釋題名者，言佛說有，唱

能說主。言觀彌勒菩薩上生兜率陀天者，表

能觀及所觀，謂物令修因故。然言略故，但言

觀耳。言經者，契經。言佛者，具在梵音，可言佛