三彌勒經疏

不解表誰故。二順世間故，謂如來言說無非，

眾生共立量故。三除無我怖，謂若言無我者，

為誰修學故。四有自他染淨因果事業故，若

言無我即不能表此差別故。問：若爾，何故不

稱名字，乃言我聞？答：有三義。一亦不乖俗，謂

西域言汎皆稱我，宗雖顯真、說不離俗，理雖

顯妙而言不離麁者，欲顯真諦不離俗故。二

我者即主宰自在義，慶喜多聞，持其所聞，各

備文義並持三藏，教自在故。若稱名字，雖順

正理，無於諸法得自在義故。三我者親義，謂

世間共言我見聞故。由此三義故，但言我聞，

而非稱慶喜。問：慶喜于時亦見覺知如來所

說，何故不言我見覺知？答：亦有三義。一欲證

理必先聞故、二此界以聲作佛事故、三希證

菩提必重心聞故。總云傳法者，眾生令恭敬

信受故。如是法我從佛聞，文義決定，無所增

減故，故如是我聞也。

經曰「一時」者，第二教起時。論云「時者即是有

為法上假立，謂色心等諸法上假立，是不相

應行蘊所攝。」此中有二義：一道理時，謂諸說

聽徒現在五蘊諸行中有酬前引後義故，假

立三世，總名一時。二唯識時，謂說聽徒心識

上反作三世時。問：時既別，何故不說四時六

時等？答：日夜時分諸方不定故，謂經於諸方

令流通故，故分說多時。問：何不別說成道竟

後若干時節？答：雖隨化相可說，而然凡聖所

見解淺深不同故，近遠不同，不得定說。問：處

有淨穢別，隨機定說者，亦可時凡聖所解。何

容不定說？答：處淨穢定可知，然而時有長短