三彌勒經疏

不定，故不可準，謂隨利鈍、長時短時不定故。

慶喜既佛成道夜生，後三十年方傳者入，而

一切經皆云一時者，傳者入時由請更為說

故，無非一時失。問：更說時說一句耶、說多門？

答：說一句，而耳根得自在故，聞一句而即解

無量義，廣如《報恩經》。

經曰「佛」者，第三別顯教主。梵音云佛陀，此云

覺者，謂具得二智、永斷二障，於諸境界自開

悟故。《佛地論》云「梵云薄伽梵，謂以此一名總

表眾德故。」

經曰「在舍衛國」以下，第四教起處也。真諦云：

「昔有兄弟二人，一名舍婆、二名婆提，於此山

修道得果，城國名舍婆提。」今云梵音室羅筏

悉底，即中印度境憍薩羅國之都城。為別南

憍薩羅故，以都城為國名。此云豐德城，具四

德故，謂一具財物、二妙欲境、三饒多聞、四豐

解脫故。昔云聞物國，皆訛也。此即表彌勒出

生德，謂財物欲境即世間德，多聞解脫即出

世德。祇者即太子號，謂梵云誓多，此云勝林。

謂太子生時，隣國怨至，戰而得勝，故因為號。

樹者顯臣名，謂梵言蘇達多長者，此云善施。

以善施仁，宜濟貧乏、哀恤孤老，時美其德，號

給孤獨。古云祇樹者，訛也。其國王古云婆斯

匿者，訛。今梵云鉢剌犀那博恃王，此云勝軍。

之薗亦名精舍，振旦名寺。《釋論》云「舍衛國在

恒河南岸，去河五里，有給孤獨園。」此即表彌

勒自利利他德，謂勝林況自利，以智慧摧魔

故；獨薗囑利他，以慈救物故。言在者，《燈論》云

「有二種：一心所在、二身所在。身所在，如竹林