三彌勒經疏

「爾時釋迦佛告大眾云：『我曾往昔於妙光如

來末法中出家學道，聞是五十三佛名心生

歡喜，後教他人。他人聞已轉轉相教，乃至三

千人異口同音稱諸佛名、深心敬禮，則得超

越無數億劫生死罪。其千人者，華光佛為首

至毘舍佛，於過去莊嚴劫中得成佛。此中千

佛，拘留孫佛為首至樓至，賢劫中得成佛。後

千佛者，日光如來為首至須彌相佛，於未來

星宿劫當得作佛。』」

第二佛出時，問：此三劫中既有千佛者，為一

成壞有千佛耶？為逕多成壞劫耶？答：真諦三

藏云：「成壞空劫皆無佛出，唯於住劫有佛出。

其二十劫中，前五劫無佛出，次五劫中如其

次第拘留含牟尼、迦葉、釋迦、彌勒，彌勒後無

量劫無佛出世。」是故逕多成壞方千佛出生

也。又若賢劫千佛、莊嚴劫千佛各同在成壞

一劫者，何故藏論云「過去莊嚴劫中千佛，末

後主佛。主佛中毘婆尸佛則九十劫中初

劫出世；若尸棄佛、毘舍浮佛則在第三十一

劫出世，已後無佛。乃至第九十一劫，即賢劫

為初，則拘留孫佛出世。」既說莊嚴劫千佛逕

多劫方足千數故，即以此為證也。玄奘三藏

云：「西方現判住劫二十中，初小劫已有四佛出

世，是故彌勒亦此初住劫從減至增八萬歲

出世。」是故《瑜伽論》二十住劫皆有增減方為

一小劫。若諸眾生機根熟有見佛緣者，一一

小劫有千佛出亦無過失，況更有十九小劫。

然前所引藏論者，百劫修相好業，九十一劫

中前後佛出世等，是小乘所說耳，非大乘。大