三彌勒經疏

所說法門品類差別故。後依教奉行分，謂顯

彼時眾聞佛聖教歡喜奉行事故。初中二：一

證信序、二發起序。元曉師云：「經云『於初夜分』

以下為發起序，謂如來放光及化佛授記者，

即教起所因故。」基師云：「『出廣長舌相』以下為

發起序，謂教所被機者即證信序故。不爾，違

諸論六五句義故。」今還前說為好，謂教所被

機雖復證信，而今此文在顯相故，故宜為發

起。若基師云：「依古解，序分有六；今依《佛地

論》唯有五。」此亦不然。放光雨華、化佛授記，定

非通諸經故，但《佛地經》顯教處已即說被機

故，作此說耳。不可引此例一切經。此有五句，

應說此經序分中有四，除教所被機故。

云「如是」者，傳佛教者言。如是事我昔曾聞，是

故應生信。此中有四：一依譬喻、二依教誨、三

依問答、四依許可。言譬喻者，如是所傳所聞

法，如佛所說定無有異，為利樂方便因。言依

教誨者，如是語，遠即佛教誨、近即傳法者教

誨。言依問答者，謂有人問言：「汝所說，昔定聞

邪？」是故答言：「如是我聞。」依許可者，結集時諸

菩薩眾咸共請云：「如汝所聞，當如是說。」故傳

法者便許可言：「如我所聞，當說也。」此中，一經

云唯依許可，一云唯依問答。如實義者，經云

如是，通依四義。義准可解也。

言「我聞」者，傳法菩薩自指己身言：「如是法，親

從佛聞。」故名我聞也。我謂諸蘊世俗假者，聞

謂耳根發識理受，攝別就總，故說我聞。問：

諸說法本願除我執，何故不稱無我聞？答：四

義但稱我所聞。一云言說易故，謂若言無我，