三彌勒經疏

度論》第三十八云「無色界中無形，不得說法

故。色界中雖有色身及說法，而染禪味，不能

大益眾生故。下三欲天深厚結使故，上二天

結使薄而心濡不利故。故第四天，結使薄及

利故，菩薩是中住也。又若從人生人成佛者，

人則起慢，諸天不信。若從人生天成佛者，不

應受化天故，故唯從兜率耳。」

經曰「爾時兜率天上」以下，第二答淨穢。此中

二：初廣辨廣麗以答淨穢、後結所因歎勝。初

中三：初五億天子造外宮、次一大神作內法

堂、後五大神嚴二宮。是初也。五億天者，是菩

薩所變化，為預莊嚴故。約實雖具修十善而

受天報，其施勝故偏說也。一生補處菩薩者，

奘師云：「梵云彌底履，此云慧行。又利支，舊云

彌勒，皆訛也。」此菩薩今身死生兜率，過多數

死生還生彼天，最後死而生人方成佛，名一

生補處。問：彼天中多死生，云何一生補處？答：

秦云「薩婆多云五百菩薩，正量部云千菩薩。

雖兜率天有多死生，而剡浮提並各有一生，

故名一生，不言天中一生。謂五百菩薩次第

生人中，唯有一生處，無餘生故。」大乘云三說。

一云：天身名為一生，其人生名為後身。如《大

般若經》第七云「一生所繫都史天菩薩」故。一

云：人身名為一生，更受人生方佛故。故《解節

經》云「觀音、文殊名一生補處」故。一云：人天多

身合名一生，如極七反故。今初說為勝，以一

生及最後身善說故。然聖教不定，謂或有聖

教設天身名最後身，如《佛地論》第七云「都史

多天後身菩薩」故。或有唯天身而名一生，名