三彌勒經疏

授記略作五門：一授記意、二授記者、三受記

人、四時差別、五釋大文。第一授記意者，如來

授記，自有五意：一大師遠照、二因必得果

故、三令他人起敬故、四不捨眾生故、五行位

已高故，故須授記也。第二授記者，佛有三

身。一云若授二乘、地前菩薩記，唯是化身；若

授大地菩薩記，通報身。今云化身亦化大地

菩薩，應身亦化凡夫二乘。若不爾，便違《佛地

論》云「神力加而令暫見」故。法身雖說法，說法

與授記義有異故。可言授記者，必是化身及他

受用身也。第三受記人有五：如《資糧論》云

「一未發心、二共發心、三隱䨱、四現前、五密

意。前四受大乘人，後一受小乘人。」解云：未發

心者，一云當十信位。今云不然，十信已前已

發心，況十信；是故無始來未發菩提心。今如

《首楞嚴經》云「是人往來五道，諸根猛利好樂

大法。佛知是人過此若干百千萬億阿僧祇

劫當得阿耨菩提心。」言共發心者，一云十解

十行。今言十信已前善法欲，以法名為發心

也。隱䨱者，十迴向至七地，謂若聞自授記，於

六度行不起精進；若不聞，更起精進故。然而

欲斷他人念此菩薩幾時得菩提疑故，授記

也。言現前者，若菩薩成熟出世五根，及得無

生忍住不動地時，非前非後諸佛現前授記

故。言密意者，如《法華經》云「我等皆隨喜，大仙

密意說，授記舍利弗。我等亦當得成佛也。」

第四時差別者，《莊嚴論》云「時差別有二：一有

數時記、二無數時記。」解云：前菩薩記中，初二

為無數時，以行淺故；後二有數時，以行深故。