三彌勒經疏

出水，喻聞此經者出生死海故。五能開敷，喻

今佛敷後佛妙義故。前四德表眾生修行得

益，後一德表彌勒因滿得種智果。妙義者，種

智故。

經曰「其光明中」以下，第三授記召。此中二：初

授記主、後正授記，可準。大化佛者，為顯彌勒

上生事，誘了非真故，故云化佛。而諸佛神變

難思，故云大也。

經曰「皆唱是言至樓至」，此文略作六門：一劫

量長短、二佛數多小、三發心先後、四修行次

超、五證果權實、六還釋本文。言劫量長短者，

昔云六十四劫名為賢劫，以火水等六十四

數名最大劫，故後諸師多作此說，以佛為賢

劫量，謂千佛具出為賢劫量。諸佛出生無決

定，故奘師云：「二十住劫名為賢劫。印度諸師

皆作此說，更無諍論。」然《智度論》第九卷云「前

九十劫有三佛出世，謂初劫毘婆尸佛出；第

三十二劫二佛出，一名尸棄、二名鞞怒婆附；

第九十一劫千佛出，謂劫初四佛出，一名迦

羅鳩喰陀、二名迦那含牟尼、三名迦葉、四名

釋迦牟尼。」及世施設說二十住中，前五劫、後

十劫佛不出，唯中間五劫佛出者，皆據隨轉

理門說。既據不同，故不相違。不爾，便違《智度

論》云「無量歲時有佛出世，名阿彌陀。」又婆羅

門傳云：此今此中劫，雖小乘宗名第九劫，而

依大乘有二十住劫中初故，故今大乘云：拘

留孫等四佛皆出初劫，所餘諸佛出後十九

劫。又《瑜伽論》云「初後二劫，亦增減故。」故知非

唯減時佛出，增時佛出亦無違義。由此義故，