俱舍論疏

〈根品〉、〈世品〉總名〈行品〉，以行有二義：一緣、二

所作。緣行是因行，所作是果行，由此《雜心》

合為〈行品〉。因行即是勝用義故，此論與根合

為〈根品〉。又以先明根故，故名〈根品〉。如本論

中說世第一品等作用，即是法差別。故《正

理論》名〈辨差別品〉。名雖有異，義不相違。

問：何故〈根品〉，〈界品〉後明？答：以界是自性及

是本事、是所依故。所以先明。根是作用、及

是差別，是能依故，所以後說。釋品名者，

最勝、自在、光顯名根，此品初明，故名〈分別

根品〉。

論「如是因界至根是何義」，此品總有七十四

頌，分為三節：初二十二頌正分別根、次二

十七頌分別俱生、後二十五頌分別因緣。

就初節中復有三段：初六頌建立根、次兩

頌釋根體相、後十四頌義門分別。就初六

頌中，初之一頌述婆沙師建立、第二三頌

述曇無德建立、第三一頌述曇無德重說根

相、第四一頌述餘師建立。就初文中有

五：一結前問後、二答根義、三重問、四舉頌

略答、五長行釋。此初文也。真諦師云：「根義

云何者，前已開十八界為二十二根，未解

根義。根有二義：一名義、二法門義。名義是

立名義，法門義是流、無流等義。」今詳此中

問其根義，正問名義：此二十二法以何

義故名之為根？論「最勝自在至根增

上義」，第二答根義也。《正理論》云「此增上義，

界義顯成。界謂伊地、或謂忍地，最勝自在

是伊地義，照灼明了是忍地義。」今詳字界