俱舍論疏

論「如是已釋至幾無漏」，下第三有十四頌諸

門分別。於中有二：初六頌有六門分別、

後八頌別約諸義分別。初一頌漏、無漏分別，

於中有三：一唯無漏；二唯有漏；三通有

漏、無漏。「論曰至名異體同」，此明唯無

漏。論「七有色根至色蘊攝故」，此明有

漏。詳此釋義不盡。無漏無表亦色蘊攝，是

無漏故。論「意樂喜捨至有漏無漏」，第

三漏、無漏也。論「有餘師說至外異生品」，

此敘化地部計。則是應婆沙毘婆闍婆

提，此云分別論師。彼引經證信等五根唯

是無漏，以契經唯說聖所有故。謂說阿羅

漢乃至預流，向有此信等五根，故知無漏。

「又世尊說：若全無此信等五根，我說彼住外異

生品」者，又下文全無五根住外異生品，故

知無漏。雖引重文，其義是一，聖有凡無。

論「此非成證至外異生品」，自下論主破，有

二：一通化地部引文證成無漏、二自引經

文證通有漏。此即初也。「此非成證」，總非。

「依無漏根說此言故」，釋所以信等五根

通其二種，謂有漏、無漏。彼說聖有凡無，依

無漏根說，不依有漏信等五根。云何知

然者？化地部徵：云何知依無漏根說？

言「先依無漏至說此言故」，釋。論主釋依

無漏信等五根所以也。夫建立聖人唯

有為無漏、非無為有漏。彼經既以信等五根

建立聖人，故知唯依無漏根說。前說聖

有，依無漏根。既言若全無此信等五根，故

知唯說無漏。「或諸異生至外異生品」，論主