俱舍論疏

不成就，故非定成。《正理論》云「若成未知根，

定成就十三，謂身、命、意、苦、樂、喜、捨、信等

五根及未知根。漸命終位傳說深心厭生死

故能入見道，漸捨命無男女根亦容入

聖故。不可釋云以男、女互成不定故不

說，則男、女互無數終十四。因何論文但說

十三？若言男、女互無，以不定不說十四，即

是西方師義。迦濕彌羅國師云：此中說數

不說名也。故《婆沙》一百五十云『若成就女、

男二根，定成就過去、未來九，三世二，現在

四。過、未九者，謂四受、信等五根。三世二者，

謂意、一受。現在四者，謂男、女、身、命。餘不

定如前說。西方師云：應過、未定成十，謂

五受、信等五。三世定成一，謂意。受名不定。

故迦濕彌羅國諸師云：名雖不定而數即定，

必有一受現在前故。此中說數不說名也。

又云：若成就未知當知根，定成就三世

七，過去、未來三，未來、現在一，現在二，三世

七者，謂意、一受、信等五根。過、未三者，謂三

受。未現一者，謂未知當知根。現二者，謂身、

命。此二說如前。』」准上論文，故知女、男二

根非互有不定，故不說也。問：若爾，何故《正

理》九云「言一形者，無有二形及與無形，

得聖法故。」答：此說本性無形，及除去無

形，不能得聖，非是漸捨命者。准《婆沙》文，

不容異解。既無形以志性不定不得入

聖，漸捨命者以深厭生死能入聖故，義不

同也。問：漸命終者無形得戒以不？答：亦

得戒無失。無形不得戒，不據漸命終者。