俱舍論疏

有其多義。《正理論》意：最勝自在是伊地界義，

照灼明了是忍地界義。熾盛光顯是字緣，助

其伊地、忍地二字界名。最勝自在照灼明了

之義轉名增上，增上即是根義。此論最勝自

在是伊地字界之義，光顯是字緣，助其伊地

最勝自在之義轉名增上義，增上義名根

也。故《正理》云「此增上義界義顯成」，此意總顯

二十二根於諸聚中作用增上。問：諸法相望

各各別有增上用故，應竝名根。答：此極增

上，別說義成。如師子王及村邑長等，於獸、

村邑極增上故。論「此增義誰望於誰」

者，此第三重問。「頌曰至各別為增上」，

第四重答。「論曰至四不共事」，第五釋

頌文也。於中有三：初釋五根有四增上、次

釋四根各二增上、後釋十三根各一增上。此

即列四增上用也。論「且眼耳根至聞

聲別故」，此釋眼、耳二增上也。論「鼻舌身根

至香味觸故」，釋後三根增上用也。論

「女男命意至能為增上」，次釋四根各二增上。

論「且女男根至乳房等別」，此釋女、男

二根增上。《正理論》云「且女、男根二增上者，一

有情異、二分別異。有情異者，劫初有情形類

皆等，二根生已便有男、女形類差別。分別

異者，進止、言音、乳房、髻等安布差別。有說

勇、怯有差別故名有情異。衣服、莊嚴有差

別故名分別異。」論「有說此於至諸清

淨法」，敘異說也。「扇搋」，謂無根、損根。「半擇」

謂無勢、損勢。「二形」，謂具足二根。初以無

根或被損故，於染、淨中無增上用。次以無