俱舍論疏

我，彼計常我思為體，性但是受者而非作

者。餘二十四諦是我之所受用。二、自性，以

薩埵，剌闍，答摩為體，亦名苦、樂、癡，亦名

憂、喜、暗。此三種如我之臣佐，我若欲得

受用境時即為我變，未變之時各住自

性，故名自性。三、從自性生大，謂我思量

欲得受用諸境界時，三法即知。動轉之時

其體大故，名之為大。四、從大生我執，謂

緣彼我，故名我執。五、從我執生五唯量，

謂色、聲、香、味、觸，足前為九。六、從五唯

量生五大，謂地、水、火、風、空，足前為十四。

謂色能生火，以火赤色故。聲能生空，以空

中有聲故。香能生地，地中多香故。味能生

水，以水中多味故。觸能生風，能觸身故。

七、從五大生十一根，謂眼、耳、鼻、舌、身、意、

手、足、大便處、小便處、語具即是肉舌，足

前為二十五諦。謂火能生眼還能見色，

空能生耳還能聞聲，地能生鼻還能嗅香，

水能生舌還能嘗味，風能生身還能覺觸。

五大竝能生意、手、足、大便處、小便處、語具。

彼計肉心名意。彼宗所執諸法是常，如轉

變金成環玔等，金色不改、環等相異。

若我欲得受用境時，從自性生大，從大

生我執，從我執生五唯量，從五唯量生

五大，從五大生十一根。若我不受用境

時，從十一根却入五大，從五大却入五唯

量，從五唯量却入我執，從我執却入大，從

大却入自性。今約彼宗十一根中五作業

根為難。語具謂肉舌於語有增上用，手於