俱舍論疏

又解：先得根本靜慮，若意樂根本即依根

本，若意樂未至即依未至，由此無間、解脫

必同一地。斷非想惑無其上地可欣求故，

依其未至得第四果，解脫道中不入根本。

論「豈不根本至由九根得」，問。論

「實得第四至定由九根」，答。論「於不還

果中何不如是說」，重難。論「以無樂根至

極堅牢故」，通也。如文可解。依《發智論》第

十五云「幾根永斷、滅、起，得預流果？答：無根

永斷，七根滅起，一滅不起，一起不滅，得預

流果。」述曰：言永斷者，謂於諸根永斷繫

縛，得離繫義。言起滅者，無間道滅，解脫道

起。言滅不起者，無間道滅，解脫道不起。言

起不滅者，無間道無故不滅，解脫道新起

故言起也。得預流果時，無有一根得永

離繫縛，故言無根永斷。言七根起滅者，謂

信等五及意、捨也。無間道滅解脫道起，一

滅不起者，謂未知根，第十五心滅後更不

起。一起不滅者，謂知根，第十六心起，第十

五心無，故不滅。「幾根永斷、滅、起，得一來

果？答：若倍離欲染，入正性離生者，如證預

流果說。若從預流果以世俗道證一來

果，無根永斷，七根滅起，得一來果。」述曰：

無根永斷者，同預流說。七根起滅者，亦同

預流。「若從預流果以無漏道證一來果，

無根永斷，八根起滅，得一來果。」述曰：八

根起滅者，於七根上加已知根。俱無間道

滅，解脫道起故。「幾根永斷、滅、起，得不還

果？答：若已離欲染入正性離生，無根永斷，