俱舍論疏

難也。男、女二名由二根得；彼無男根，何故

名男？論「於何處說」，反問也。論「契

經中說至男身為梵」，引經說也。論「別

有男相至男身所有」者，此通經。雖無男根，

而有男身眾相，故名男也。非如欲界無男

根即無男相。論「無苦根者至不善法

故」，釋無苦所以。身淨妙故，無等流苦；無不

善法故，無異熟苦也。論「無憂根者至惱

害事故」，釋無憂所以也。一以所依身定

潤故無憂，二以無憂境故無憂也。

論「無色如前至信等五根」，明無色界唯八根

也。言「通」者，顯下界亦有。

論「如是已說至幾非所斷」，下一頌第六三斷

分別門也。「論曰至非無漏故」，明四根

通三也。與見、修煩惱相應故見、修斷，通

無漏故亦非所斷。憂根不通無漏故，唯見、

修所斷。但與見、修惑相應故，不通非斷。

論「七色命苦至皆有漏故」，此明九根唯修

所斷，不染污故不與見、修煩惱相應，及非

第六意識所生故非見斷，皆有漏故是修

所斷，不通非斷。論「信等五根至及無漏

故」，釋信等五根，非染污故不通見斷，通

有漏故是修所斷，通無漏故亦非所斷。

論「最後三根至是所斷故」，釋後三根唯不斷

也。

上來六頌六門分別義類差別，自下八頌就

得等不同六門分別。論「已說諸門義類差

別」，結前。「何界」已下生後。此下一頌第一

明三界四生初得異熟根多少也。「論