俱舍論疏

第二釋，如文可解。論「又契經說至亦

通有漏」，論主引經證信等五根通有漏也。

佛未轉法輪時未有聖人，此時已說有情

根上、中、下，故知說有漏信等五根。論

「又世尊說至品類觀察」，論主引第二經證

通有漏。信等五根若唯無漏，如何實知是

集沒、味、過患，此之四行觀有漏故。集能招

苦，沒沈沒處，味愛味處，過患是苦，出離是

在滅。餘文可解。論「故信等五根通有

漏無漏」，總結證也。

論「如是已說至成非異熟」，下一頌第二明

是異熟、非異熟門。「論曰唯一命根定是

異熟」，此定宗也。二十二根中，唯一命根定是

異熟。「唯」，遮更通餘根。「定」，遮通非異熟。

論「若如是者至誰之異熟」，外難。難云：

若定是異熟者，留多壽行。既由第四定等

延此命根，即此命根是誰異熟？論「如本

論說至壽異熟果」，此有二意：一引本論證

有留壽行、二引本論答前問也。言「留

壽行誰之異熟」者，引本論證，即是先感富

等業之異熟。「云何苾芻留多壽行」者，問留

法。「謂阿羅漢」，簡有學。「成就神通」，簡

慧解脫。「得心自在」，簡時解脫。「若於僧眾

若於別人」，簡餘田。「以諸命緣至隨分布施」，

簡餘物。「施已發願」，簡無願。「即入第四

定」等，簡餘定。「從定起已至則皆轉招壽異

熟果」者，由施、定力，能轉招也。由施、定

轉先不定富異熟業，令招今時壽異熟果。

或由此施、定，願令延不定業也。問：何以