俱舍論疏

違故」者，一、青色唯為了青色為所緣，不為

了黃等色為所緣。二、色有變壞，識不隨

變壞。色之二事與根二事，以相違故不立

為根。乃至意根亦具二也，聲等亦爾。

論「從身復立至有增上故」，釋頌第三、第四

句。論「女男根體至別立為二」，此文釋

女男根所以。謂即以身一分為體，此二少

異餘處身根。謂能於女、男有增上用，故

身根外別立二根。論「女身形類至於二

性增上」，釋女、男性及顯二根與此二性為

增上也。論「於眾同分至各能為根」，釋

第二頌。言「於眾同分住中命根有增上用」

者，釋命根也。言「於雜染中至無明隨

增故」，釋五受根增上用也。言「於清淨中至

引聖道故」，釋信等五根有增上用。言「言

應知者至各能為根」，此釋頌中「應知」字也。

論「三無漏根至有增上用」，釋第三頌。

論「言亦爾者至各能為根」，此釋頌中「亦爾」

字。論「謂未知當知根至能般涅槃故」，此

釋頌中於得後後道涅槃等增上。論「等

言為顯至解脫喜樂故」，釋頌「等」字。「等言為

顯更有異門」，釋增上也。《正理論》云「此說

非理。彼同分根應非根故。豈不斯

過汝亦有耶？我

無此失，說於嚴身有增上故。又非一切與能了別一切色識為

通因性，以諸眼根剎那滅故，了諸色識不

俱生故。若言眼類無差別者，色亦應同，

類無異故。若謂青、黃種類別者，眼亦應爾，