俱舍論疏

異熟若滅得亦隨滅，不同業得。」論「若

在色界至而生死故」，此釋色界，如文可解。

論「若在欲界至唯有前八」，此釋欲界，如

文可解。論「如是所說依頓命終」，總結

上滅依頓終。論「若漸命終至前後滅義」，

釋漸命終滅根多少，如文可解。論「如

是所說至而命終者」，結上頓、漸二種命終。但

依染無記心而命終者，染無記心滅根數

同，所以合說。論「若在三界至如理應知」，

次釋善心命終，隨其所應於前所說捨根

位中加信等五。

論「分別根中至何沙門果」，下一頌第三明得

果用根多少。此中明得，通無間道、解脫道。

與得果前為引因，後轉為依因。由此前

後二果，定用二無漏根得也。此中言得，初

證名得，不說後位及練根也。若說練根，

初後二果應八根得。又此中言得，是與

果道為其近因名之為得。「論曰至在

中間故」，總釋邊中果名。論「初預流果至

依因性故」，釋初果也。《正理論》云「雖解脫道

於沙門果非同類因而是相應，俱有因故，

名得彼果亦無有失。以沙門體更互相依

而得生故，展轉相望為士用果，誰復能遮？

若言加行、無間、勝進應亦爾者，許亦無失。

或已知根亦為同類因，能得預流果，謂轉根

時，如阿羅漢就容有說，亦無有過。」論

「阿羅漢果至依因性故」，釋後果也。二道相資，

如初果釋。雖樂、喜、捨三根容得，正得果時

唯一受故，不越九根。雖無間、解脫道不同