中觀論疏

法也。龍樹菩薩者，尊其人也。又初句簡二邊

之法也，後句別小乘之人也。所言中論者，玄

義具述。今既釋序，略明五意：一者斯論定佛

法之偏正、判得失之根原，是以龍樹標中論

名也。二者斯文論中實之理，從所詮理實得

名，故云中論。〈業品〉云「此論所明義，離於斷常

見，故云中論。」三者龍樹所作凡有三論：一《無

畏》之廣；次《十二》之略；今是折中之說，故秤

中論。四者以文表義，斯論前無緣起、後略餘

勢，但有正文，以文表義理，故秤中論。五者龍

樹大士是中道人，中道人所製作，從人立名

故秤中論。五百偈者，前標其名，今序偈數。偈

有二種：一是首盧偈，謂胡人數經法也，則

是通偈。言通偈者，莫問長行偈頌，但令數滿

三十二字則是偈也。二者別偈，謂結句為偈，

莫問四言五言六言七言，但令四句滿便是

偈也。偈者，外國具音應言竭夜，或秤祇夜，

今示存略但秤為偈。偈者，句也頌也。又言偈

者，此土漢書亦有此音，訓言竭義，謂明義竭

盡，故秤為偈。但結句秤偈凡有二種：一路伽

偈，謂頌長行偈也；二伽陀偈，謂孤起偈也。此

論秤偈者，通別二中謂別偈也，後二之文謂

孤起偈也。五百者，即文審之凡四百四十六

偈，或是全其大數、或翻之不盡，以本為名

故秤五百。眾經及論文有三焉：一但長行，即

《百論》也；二但有偈，斯文；三具二種，《十二門

論》之流。龍樹《十住毘婆沙》云「或有樂長行、或

有樂偈頌、或有樂雜說莊嚴章句者，所好各

不同，我隨而不捨。」論三既爾，經義例然。龍