中觀論疏

含，次千年得二果，次千年得初果，五千年

已後但剃髮著袈裟而已更不得道。」六者外

國祇洹精舍銘，出在古《涅槃經》後載之，云「佛

正法千年，像法千年，末法萬年。」天竺朝夕眾

中恒唱此事云：「佛法若千年已過，佛法欲滅。

老死至近，宜須精進。」此即佛法一萬二千年

也。後五百歲者，此是五百歲後耳。《智度論》釋

〈信毀品〉云「佛滅度後五百歲後有五百部」，則

其證也。「像法中」者，初五百為正法，後五百歲

即屬像法。問：佛二月十五日般涅槃，四月十

五日結集三藏，界內有千人，名上坐部；界外

萬餘人，名大眾部。爾時但有二部名字，以執

義未異故，至一百十六年分成二部，乃至三

百年有二十部。既有諸部異計，云何名正法？

答：睿師作《喻疑論》云「前五百年得道者多、不

得道者少，無相是非，故名正法。後五百年

不得道者多、得道者少，但相是非執競盈路，

故名像法。」此釋從人以分像正也。次慧義法

師《雜門論》云「前五百年多說無相法、少說有

相法，故名正法。後五百年多說有相、少說

無相，故名像法。」此從法以分之也。以此釋望

即時，講說人多有分別，作有所得學，不專心

學無所得觀者，蓋是時節數之然矣。問：龍樹

於像法中何時出耶？答：睿師《成實論．序》述羅

什語云「馬鳴是三百五十年出，龍樹是五百

三十年出。」《摩耶經》云「七百年出。」匡山惠遠法

師云「接九百年之運」，則九百年出。具如《玄義》

中釋。問：經中何故正法時少、像法時多？答：正

法是好時、像法是惡時，眾生薄福，好時則少、