中觀論疏

總。又九十六種術非因緣義，以對外道非因

緣義，明一切佛法皆是因緣義，因緣義總。問：

何故辨此因緣耶？答：亦為釋成八不義。以萬

法皆是因緣、無有自性，以無自性是故不生，

顯於中實，令因中發觀，是以建首辨通因緣。

三者此品觀十二因緣，故云觀因緣品。問：何

以知觀十二因緣以目品耶？答：凡有三證。一

者論主偈云「能說是因緣，善滅諸戲論。」能說

是因緣者，謂說十二因緣不生不滅等，故知

是十二因緣。故青目釋云「前為聲聞人說十

二因緣是生滅法，後為菩薩說十二因緣不

生不滅。」二者論引《大品經》云「菩薩坐道場時，

觀十二因緣如虛空不可盡。」三者後小乘兩

品外人問云「前已聞大乘法入第一義，今欲

聞聲聞法入第一義。」論主還舉十二因緣答

之。小乘從十二生滅門入第一義，則知大乘

悟十二無生滅門名入第一義。以三義推之，

故知觀十二因緣以目因緣品也。問：何故從

觀十二因緣立名：不從破四緣受稱也？答：略

明十義。一者十二因緣正明內法過患，菩薩

欲度十二因緣河，故觀於十二。四緣通有為

無為，不正明內法過患，故菩薩不欲度於四

緣河，故不就四緣以明觀行。但為外人不受

十二無生，故舉四緣生立有生義；今破四緣

生，還成十二無生義，所以觀十二緣也。二者

十二因緣通於得失、苞含大小，是故觀之。如

不達因緣成於兩見：一邪因外道、二無因執

計，舉此二迷則總收九十六種術。得於因緣

亦有二人：一者聲聞、二者菩薩。是故十二