中觀論疏

乘起見論。今說此八不，滅二種戲論也。師又

約漸捨義明五種戲論：一者佛有誡勸二門，

諸惡莫作名為誡門、諸善奉行名為勸門。惡

有乖理㾈墜、損他感苦，故名戲論；善是符理

清昇、利他招樂，故非戲論。二者善有二門，有

所得善不動不出名為戲論、無所得善能動

能出故非戲論。三者得無得二名為戲論，如

云「明與無明愚者謂二，諸有二者無道無果。」

若有得無得平等不二者，名不戲論。「智者了

達其性無二」，無二之性即是實性。第四明二

與不二是二邊，並是戲論；若能非二不二中

道，則無戲論。次二不二、非二非不二並是名

相，皆是戲論；言亡慮絕則非戲論。第五若有

戲論若有不戲論，並是戲論；若無戲論、無不

戲論，方是不戲論也。問：何故就戲論不戲論

明二智中道？答：戲論破慧眼，是皆不見佛，故

名戲論。無戲論者，即是慧眼，故名為中也。「我

稽首禮佛」者，此第三推功歸佛。論主致敬，明

向能說是因緣、善滅諸戲論者，此是佛說，非

是我說也。又稽首者欲請佛加護，敢佛弟子

有所說法無不承於佛力，今欲申佛無生二

諦破於眾邪，故請佛加護。又龍樹未悟無生，

欲自樹為佛從，託迹海宮得無生忍，方以佛

為師、己為弟子，是故禮也。又論主因佛悟無

生，今報佛恩，是故禮佛。又禮佛者，欲令後

人於論生信，明八不者此是佛說，非天魔外

道調達等說，亦非我說，此是佛說。以小乘人

不信一切法畢竟空，如刀傷心，故推功歸佛

也。問：云何名諸說中第一？答：九十六種術名