中觀論疏

云何名為因緣？答：依下偈云「因緣所生法，我

說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」略明

因緣凡有三義：一者因緣是空義。以因緣所

生法即是寂滅性，故知因緣即是空義。二者

因緣是假義。既無自性故不得言有，空亦復

空故不得言空，為化眾生故以假名說，故

因緣是假義。三者因緣是中道義。即此因緣

離於二邊，故名為中道。蓋是論文自以三義

釋之。四者依名釋義。亦有三種：一者種子親

而能生為因，水土疎而助發故為緣。二者本

無互體，辨之令有，故稱為因。有可生之義，假

緣助發，故目為緣。故互具有無二義，種受因

緣兩名，故曰因緣。三者毘曇人云：攝因為

緣，故名因緣。又經有三說：一者但作因名，如

六因十因之例。六因如《雜心》說，十因《地持論》

明。二者但作緣名，如四緣十緣之流。四緣

經論皆備，十緣如《舍利弗毘曇》敘。三者因緣

兩說，皆如十二因緣。此皆適化不同，故立名

非一也。破申門第四。問：上云破因緣名因緣

品，破何等人耶？答：異執乃多，略標四種：一

摧外道、二折毘曇、三排成論、四呵大執。總

談外道凡有二計：一計邪因、二執無因。言邪

因者，略明三種：一者即一因外道，謂自在天

等之一因緣，能生萬類之果。二者宿作外道，

謂萬法之果但由往業，無有現緣。三者現緣

外道，謂四大和合能生外法，男女交會能生

眾生。二者無因外道，謂萬法自然而生，不從

因生。所言毘曇因緣者，本有果性，假六因四

緣辨之令生，即二世有義。所言成實因緣者，