中觀論疏

樹者，依梵音應云伽那馥力叉，伽那者龍也，

馥力叉者樹也。《智度論》云「童籠磨者龍也，

馥力叉是樹通名也，別名阿闍那，如此間梨

李樹等。」問：龍樹是何位之人？答：聖迹無方，高

下未易可測，僅依經傳敘其淺深。睿公云：「功

格十地、道摸補處，是窮學之人。」傳云「智慧日

已頹，斯人令再耀。世昏寢已久，斯人悟令

學。外國為之立廟，事之若佛。安知非佛示為

菩薩乎。」匡山遠法師云：「名貫道位，德備三忍，

亦十地高仁也。」依《楞伽經》，大慧菩薩問：「世尊

滅度後，佛法何人持？」佛答：「大慧汝當知，南

天竺大國中有大德比丘，名龍樹菩薩。為人

說大乘無上法，能破有無見，住初歡喜地，往

生安養國。」釋此語不同，舊云：龍樹是初地人。

關內姚道安學《智度論》云：「此是龍樹引眾生

令入初地，而實是十地人也。」問：何依人也？答：

若云初地則二依人也，若是窮學則第四依

人。問：云何是四依？答：且依一判。如小乘見

道前具煩惱人是一依，須陀洹、斯陀含是二

依，阿那含是三依，羅漢第四依。約大乘望

十迴向是一依，初地至七地是二依，八九地

是三依，十地第四依。如楞伽是第二依，如睿

師是第四依。以釋迦佛法無別菩薩僧，龍樹

是出家之人，故依小乘位分之。名貫道位者，

菩薩位之通名也。德備三忍，謂信、順、無生也。

問：龍樹更有異名耶？答：有。《順中論》是天親所

作。言順中論者，廣引《大品》等經證釋八不。八

不則是中道，依文釋義，故云順中論。《順中論》

云「龍勝菩薩非龍樹也」，今宜會之。以龍成其