中觀論疏

諍此土天竺偏正之事，嚴師善解外國曆算

云：「正陽之月方中無影，故知天竺為正國也。」

河公善解此土曆算，不能難之，故知彼為中

國、此曰邊情。又彼有佛出故云中國，此無佛

出秤曰邊情。又四依等出於彼土故名正國，

不出此土目為邊情。又轉輪王常出彼土故

為中國，此唯粟散故曰邊情。餘光者，龍樹造

論正益彼土、傍化此國，故名餘光。「而今而後

談道之賢始可與論實矣」者，《論語》云「而今而

後」，用此事也。睿師云：「自羅什未度之前，講肆

流詠已來，格義迂而乖本、六家偏而不即，《中》、

《百》二論文未及此，又無通鑒，誰與正之？前匠

所以輟章遐慨，思決言於彌勒者，良在於此。

而今已後《中》、《百》二論既傳來此土，論道之賢

始可與言實矣。」故知斯論定佛法之偏正、判

得失之根源也。「云天竺諸國」者，第五敘注論

之人。又開二別：前嘆此論為諸國所重、二別

敘注釋之人。此文秤「云」，凡述二人：一羅什法

師所云，故秤云也；二秦弘始七年天竺剎利

汎舶至長安，聞羅什門徒三千解大乘之教，

以《中》、《百》二論諮而驗之。羅什因為剖折，剎利

乃頂受絕嘆不能已。已白云「跋荼闍梨當以

此明振耀天竺，何由蘊此摩尼乃在邊地？」又

云：「羲和鸞轡蘊明於無目之地，甚可恨也。夜

光之寶鬻珍於田父之客，甚可惜也。」此剎利

述天竺論師呵諸小乘人，歎羅什云：「我在天

竺聞諸論師深怪罽賓小乘學者自美其師，

以為比方如朗月之照。其師是鳩摩羅陀，造

《日出論》。又自彌帝戾已後罕有其比，天竺論