中觀論疏

二迷、俱申兩教，是故有三段之文。又菩薩欲

遍學諸道，初已知大道、次須識小，則權實

洞明，可得大小雙化也。問：龍樹為何人雙破

大小、雙申兩教？答：略為四緣。一者為學大失

大故破大申大。何以知然？《十二門論》云「末世

眾生薄福鈍根，雖尋經文不能通了。我愍此

等欲令開悟。」即此論云「聞大乘法說畢竟空，

不知何因緣故空，遂失二諦。」故知為破學

大失大之緣申於大教也。又三世十方佛赴

大緣而說大教，三世十方四依菩薩赴大緣

重說大教也。二者為小緣而申大教。以封執

小乘、障隔大道，故須破小而明於大。亦有文

證，故初品破毘曇四緣，乃至〈燃可燃品〉破薩

婆多執法、犢子部計人，即其事也。又三世十

方佛為二緣而說大乘：一為直往菩薩、二為

迴小入大之人。三世十方四依菩薩造論亦

為二人，前為學大乘失大故破大申大，即是

直往之人；次為破學小障大，令迴小入大也。

三者為九十六種外道執邪障大乘之正故破

邪申正。論處處有文。又三世佛就大乘中

破外道，令外道悟入大乘。如《涅槃》六師及

十仙之類。三世四依亦爾，破九十六邪令

迴邪入大乘之正。四者四依為未曾學大小

乘內外之緣，如始出家二眾及在家二眾，為

此眾生直論大法令其取悟。以此等緣，雖未

曾學大小內外，而無始任運在虛妄失道計

有內身外物，今直令觀行求撿無從，便得悟

道也。次申小乘亦為四緣：一為學小乘失小

故破小申小，即小乘因緣品是。二為破外道