中觀論疏

者，則言智勝佛。三者如《成實論．立論品》云「問

曰：不應造論論佛語也。所以然者，一切智人意

趣難解。若佛自論可名為論，若佛不論餘人

不能論。」龍樹既未齊佛，何能論佛意耶？四

者諸佛明見未來根性，在世說經，預杜其迷、

逆開其解，斯事已足。汝今何故更復造論耶？

五者馬鳴等已造論竟，汝今何故更復造論

耶？六者汝已造《大無畏論》廣明中實、廣滅戲

論，《中觀》已在其內。汝今何故更復造耶？七

者凡造論者多有過失，顯他之短、明己之長。

假使內無是非，外觀多過失，故不應造論。八

者龍樹出世如佛重興，外人不敢遮於造論，

但未解造論所由，故請陳其意，是故問耳。「答

曰」下，第二論文既長，今懸答之。答第一問云：

佛經已開中實、已滅戲論，此但化益當時。末

世眾生亦更起戲論、覆障中道，是故我今更

須造論。答第二問云：正為佛經文言浩博難

可尋究，是故我今略撮方等中心、諸佛要觀

名為八不，則眾生悟之為易。故下文云「諸

法雖無量，略說八事，則為總破一切法空。」又

佛在世時眾生利根，聞佛略說則悟；佛滅度

後眾生鈍根，待論主廣󰤑乃解。如佛直說無

生，龍樹以種種門釋於無生也。又佛隨機散

說，論主隨義束說，為是因緣應須造論。答第

三問云：佛雖智深言巧，但末代根緣屬在於

我。是故經云「若緣不屬佛，佛不能度。」今緣屬

四依，故四依度之，如阿難度須跋陀事經云。

答第四問：龍樹雖未齊佛，少見佛意，隨力解

釋，是故無過。故《成實論》云「解者造論，不解