中觀論疏

益眾生：一為菩薩時、二得佛時、三滅度時。」

《華嚴經》云「欲令眾生生歡喜善故，現王宮生。

欲令眾生生戀慕善故，示雙林滅。」既云三時

利益物，故知緣自起迷，佛無過也。「後五百歲」

者，問：釋迦佛法凡有幾年？答：出處不同，今略

引六處，從小至多。一者《俱舍論》引經云「釋迦

佛法住世千年。所以然者，釋迦過去世為瓦

師，值過去釋迦佛。而過去釋迦佛法住世千

年，因是發願：『未來作佛亦名釋迦，佛法亦

得千年。』」此言千年者，但說正法不論像法。二

者《摩耶經》云「正法五百年，像法一千年，合一

千五百年。」三者真諦三藏引《毘婆沙》云「七佛

法住世久近不同。迦葉佛法住世七日，𤘽那

含牟尼佛法住世六十年，𤘽留村馱佛法住

世十二年，釋迦牟尼佛精進力故法住世二

千年。」問：若住二千年，何故《摩耶經》云一千五

百年？答：不相違也。二千年者，此據其本；一

千五百，此約其末。佛法本應二千年，為度女

人出家損正法五百年，故唯有一千五百年。

問：損五百年，為迫失、為不失耶？答：凡有三釋。

一云：迫失，即是引《摩耶經》為證。二解云：此五

百流入像法。此解無所出。三釋云：尼修八敬，

故還復千年。出《十誦律》文。四者《大集經》明六

種堅固：初五百年得道堅固，次五百年多聞

堅固，次五百年三昧堅固，次五百年塔寺堅

固，次五百年鬪諍堅固，次五百年愚癡堅固。

此即三千年也，更撿彼經取定。五者《善見毘

婆沙》二十二卷云「初千年得阿羅漢具三明，

次千年但得羅漢不得三明，次千年得阿那