中觀論疏

師呵云偏悟小才，非此喻也。若是拘止那國

鳩摩羅耆婆法師以當此喻，無所愧也。何故？

羅什如朗月之照無所愧，以其善解《中》、《百》故。」

「敢預是天竺學大乘之流無不翫味斯論」，敢

者，果也決也。喉衿，要宗事也。喉為內要，衿

為外要，故借以喻焉。「其染翰申釋者甚亦不

少」者，此出注論者非復一師。影公云：「凡數十

家。」河西云：「凡七十家。」翰者，古人以雞勒毛

為筆，故秤為翰。青目非天親，《付法藏》云「婆藪

槃豆善解一切修多羅義，而青目注斯論有

其乖失。」故知非也。「其中乖闕煩重者」，略明

長行釋偈凡有四失：一長行釋與偈意乖；二

釋偈不足而秤為闕；三少言可以通文，而長

行在重言煩也；四前章已明，後須更說，故秤

為重。曇影法師《中論疏》四處敘青目之失：一

〈因緣品〉四緣立偈，云「此偈為問，蓋是青目傷

巧處耳。」二釋四緣有廣略。影師云「蓋是青

目勇於取類、劣於尋文。」三釋〈業品〉偈云「雖空

不斷，青目云『空無可斷』，此非釋也。」四釋〈邪見

品〉長行云「此中紛絃為復彼助鬧。復龍樹自

有偈釋之。」今文云「法師裁而裨之」者，法師

即羅什也。裁其煩重，裨其乖闕。「於通經之理

盡」者，經即《中論》，外國詺論為經。《付法藏經》

云「提婆造百論經」，《智度論》云「迦旃延造發智

經」，故知目論為經，於通經理盡。「文或左右未

盡善」者，如影師四處述之。「《百論》治外以閑邪

者」下，第六通歎四論。前別嘆四論；從「尋斯四

者」下，總嘆四論，明學之者有其深益。前別嘆

四論，有二對：初內外一雙、次略廣相對。「流滯」