中觀論疏

申佛三經：初二十五品，申一乘根本之教；次

兩品，申佛枝末之教；後重明大乘，申攝末歸

本。是故有三段之文。破此三迷、申茲三教，並

是佛功，故最後推功歸佛。三輪之經既無教

不攝，申三輪之論亦無教不收，是故斯論窮

深極廣也。三者初申大乘、次申小乘，則似

成大小乘論，不專名大論；以其中間雖復明

小，以初後並大，故名大論。四者示小不苞大、

大能含小。由具明一化始終大小諸教，然後

始名大乘論，是故第三重論大乘，至論未曾

大小耳。五者申大有其二門：一者就大申大、

二者舉小顯大。二十五品即是就大申大，後

之兩品舉小顯大。六者前但為大緣申明大

法，後但為小緣不堪受大故請說於小，所以

明小。七者此論正明中道，欲辨觀中道者凡

有四人，下智觀故得聲聞菩提，乃至上智觀

故得諸佛菩提。前二十五品已明上智及上

上智觀得菩提，後之兩品次辨中下二智得

菩提義。故此論文云「上已聞大乘法入第一

義，今欲聞聲聞法入第一義。」第一義即中道，

故知中道無二，入者投法不同，即其證也。八

者初明大、次辨小，惑者便起大小二見，是故

最後俱泯二見，明正道未曾大小。九者申大

乘有二門：一者前略後廣、二者前廣後略。初

七品略明大乘觀行，次〈作者品〉已去廣明大

乘觀行，此是為解義故；二者二十五品廣明

大乘觀行，後一偈略明大乘觀行，為易持故

也。十者二十七品雙破大小二邪、俱申二正，

惑者便起邪正二心，是故最後雙泯二見，道